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清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展 中正大学历史学系教授 颜尚文 佛学研究中心学报 第八期（2003.07） 页187-212 ?2003 国立台湾大学文学院佛学研究中心 台北市 ...观音菩萨信仰型态。 本文以清代在诸罗县城（今嘉义市）所建立奉祀观音菩萨为主要圣像的九座寺庙做研究单位，搜集每一座寺庙相关的方志、寺庙台帐、档案、报纸等文献资料，再加上田野调查的实地印证与深度访谈，...
颜尚文
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禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心—
暨南国际大学中文系副教授 邓克铭
佛学研究中心学报 第八期（2003.07） 页133-162
?2003 国立台湾大学文学院佛学研究中心 台北市
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邓克铭
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从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉 华梵大学哲学系助理教授 郭朝顺 佛学研究中心学报 第八期（2003.07） 页103-132 ?2003 国立台湾大学文学院佛学研究中心 ...大多数的佛教史著作中，对这两项参照，并未多加著墨研究，一种想当然尔的想法，认为这不过是法藏借别人的说法来发扬自宗学说罢了。由于八宗说涉及判教，法藏对此当须提出说法及异议，否则无法突显自宗的地位；...
郭朝顺
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净影寺慧远判教观的再考察 广州中山大学哲学系比较宗教研究所副教授 冯焕珍 佛学研究中心学报 第八期（2003.07） 页73-102 ?2003 国立台湾大学文学院佛学研究中心 ...意识），今天已很难恰如其分地论定了。不过，如果说慧远对特重一乘思想的中国佛学作出了较早期的全面阐述，应当不至于有太大的偏差。 附言：拙文2002年写成后，即投送《佛学研究中心》学报，学报聘请的两位...
冯焕珍
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〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题 台南师范学院语文教育系助理教授 邱敏捷 佛学研究中心学报 第八期（2003.07） 页43-72 ?2003 国立台湾大学文学院佛学研究中心 ...一文，且被视为是〈物不迁论〉、〈不真空论〉、〈般若无知论〉与〈涅槃无名论〉的“宗本”、“纲要”。自汤用彤提出质疑后，〈宗本义〉非僧肇所作几成定论，进一步研究之学者并不多，冯友兰仅说〈宗本义〉是僧肇所作...
邱敏捷
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佛学研究中心 台北市 -------------------------------------------------------------------------------- 页341 ...纯自传体《归程》外的十一本“旅游自传”文本为研究对象，论文共分肆大部分： 壹、前言 首先，说明在当代台湾旅游文学风潮中研究圣严法师《寰游自传系列》的动机。其次，说明研究的视角：由“旅行者如何藉由...
丁敏
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空行母与藏传佛教上师传记 华梵大学外文系助理教授 刘婉俐 佛学研究中心学报 第七期（2002.07） 页213-236 ?2002 国立台湾大学文学院佛学研究中心 台北市 ------...……等女性的传承祖师；也有属于本尊类别的绿度母、金刚亥母、妙音佛母[2]……等。这些互涉、错综的关系，除了使其在名相或专有名词上的定义不易外，也增添了不少相关研究上的难度。 本文即试从藏传佛教“空行...
刘婉俐
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儒佛会通方法研议 台湾大学哲学系教授 林义正 佛学研究中心学报 第七期（2002.07） 页185-211 ?2002 国立台湾大学文学院佛学研究中心 台北市 ------------...2002.07） 提要 佛家传入中土以后，就与原具有竞争关系的儒道两家思想发生更复杂的三角关系，其间有相互融合，也有相互批判。本论文乃是针对历史上儒佛会通方法作研究，故首先针对已往儒佛会通的重要言论进行...
林义正
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陈那逻辑理论探析 南华大学宗教学研究所助理教授 何建兴 佛学研究中心学报 第七期（2002.07） 页27-47 ?2002 国立台湾大学文学院佛学研究中心 台北市 ---------...2002.07） 提要 本文以印度佛教量论学者陈那(Dignāga)的《因明正理门论》与《集量论》为依归，参考国际量论学者的研究成果，探讨陈那比量或逻辑理论的某些基要课题，并兼做哲学性的阐述，希冀抉...
何建兴
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《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探 华梵大学东方人文思想研究所副教授 蔡耀明 佛学研究中心学报 第七期（2002.07） 页1-26 ?2002 国立台湾大学文学院佛学研究中心 ...可能渐次交代或澄清研究主题的周边事项与相关背景。其次，将关注的重点放在研究主题的构成道理，并且扣紧问题的成立缘由，爬梳问题的解决之道的要领与理路的转折——若用浓缩的字词来表征，也就是从相对之二法走向不二...
蔡耀明
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